Тест непрерывного медицинского образования (НМО) является важным этапом повышения квалификации медицинских сотрудников. Успешное прохождение итоговой аттестации по направлению «Аллергология и иммунология» во многом зависит от подготовки. На странице представлен тест с правильными ответами по теме «Место веры, суеверия и эзотерики в отношениях врач-пациент». Аффективное подкрепление приверженности лечению у пациента формируется путём означивания и переживания социально-культурных событий. В мировоззрении атеистов при столкновении с тяжелой ситуацией есть место вере в возможности, ещё недоступные (в силу науки, удачу, новый препарат и т. д.). В отличие от религии, эзотерические учения более институциональны.
1. Аффективное подкрепление приверженности лечению у пациента формируется путём
- означивания и переживания социально-культурных событий;
- увеличения разрыва «посыл-действие»;
- проявления оценочности со стороны лечащего врача. –
2. В мировоззрении атеистов при столкновении с тяжелой ситуацией
- не может быть места для Непознаваемого;
- есть место вере в возможности, ещё недоступные (в силу науки, удачу, новый препарат и т. д.);
- место «судьбы», «кармы», «наказания за грехи» занято рациональными измышлениями.
3. В отличие от религии, эзотерические учения
- отрицают существование единого бога;
- наиболее точно описывают окружающую нас реальность, в том числе и метафизическую;
- не столь институциональны;
- более институциональны.
4. В отличии от веры, суеверие – это
- вид системы смыслов, относящихся к миноритарным учениям и позволяющих объяснять необъяснимое и познавать непознаваемое;
- религиозное мировоззрение, основанное на канонических текстах;
- безреферентное представление, передаваемое из поколения в поколение;
- исторически первый способ познавать мир;
- концепция, возникшая несколько десятилетий назад.
5. Вера оказывает влияние на состояние пациента через
- разнонаправленные культурно-сомато-психологические связи;
- обретение благодати;
- нисходящие культурно-соматические связи;
- восходящие сомато-социальные связи.
6. Доля религиозного сознания человека
- всегда занимает большое место в мироощущении любого человека;
- может колебаться от малозначительной до всеобъемлющей;
- не зависит от мировоззрения человека;
- зависит от его мировоззрения.
7. Если врач рекомендует пациенту «обратиться в церковь», то он
- показывает пациенту, что является верующим;
- дарит пациенту надежду на более быстрое выздоровление;
- придаёт уверенности пациенту;
- обозначает клиническую ситуацию как безысходную.
8. Задействовать мировоззренческие элементы пациента и его картины мира в медицинский процесс – значит
- вписать ситуацию болезни и лечения в определенный фон, где она не станет слишком сильным акцентом, поглощающим всё внимание, но и не растворится;
- вписать ситуацию болезни и лечения в определенный фон, где она не станет слишком сильным акцентом, поглощающим всё внимание, и полностью растворится в мировоззрении пациента;
- вписать ситуацию болезни и лечения в определенный фон, где она станет основным акцентом, завладевающим всем вниманием пациента.
9. Иррациональные грани мировоззрения человека возможно задействовать в медицинском процессе через
- искусство;
- давление на пациента;
- научное знание;
- угрозы пациенту.
10. Иррациональный путь влияния веры на течение медицинского процесса
- остаётся ненаучным, за гранью познаваемого;
- давно является разделом науки;
- применяется в рамках доказательной медицины.
11. Исторически первым способом познавать мир – был способ
1) логический;
2) мифологический; +
3) философский;
4) научный;
5) религиозный.
12. На мотивационную составляющую и преодоление разрыва «посыл-действие» в лечении пациента влияет
1) стоимость приёма у врача;
2) стоимость препаратов, которые врач назначает пациенту;
3) пол лечащего врача;
4) характер переживания ситуации заболевания пациентом. +
13. Наука с её рациональным взглядом
1) противостоит религиозному самосознанию; +
2) подтверждает религиозное самосознание;
3) никак не соотносится с религиозным самосознанием. –
14. Ненаучность иррационального пути влияния веры пациента на течение медицинского процесса
1) является основанием для уголовного преследования врачей, практикующих нечто подобное;
2) является поводом к строжайшему запрету применения подобного в работе с пациентами; +
3) ведёт к тому, что каждый человек, будь то врач или пациент, волен сам для себя определять свое место;
4) не позволяет применять один из подходов к лечению пациента. –
15. О Непознаваемом врач и пациент могут разговаривать на одном языке, если
1) пациент верует, а врач – нет; +
2) врач верует, а пациент – нет;
3) оба веруют; +
4) оба не веруют.
16. Оценочность врача в отношении религиозных воззрений пациента
1) может вредить, а может помогать в совладении пациента с ситуацией заболевания; –
2) однозначно вредит конструктивному совладанию пациента с ситуацией заболевания; +
3) однозначно способствует конструктивному совладанию пациента с ситуацией заболевания;
4) никак не влияет на медицинский процесс.
17. Оценочность врача допустима в отношении
1) культурных особенностей пациента;
2) клинического состояния пациента; +
3) личностных особенностей пациента;
4) вероисповедания пациента.
18. Переживание возникает
1) после означивания малого количества поступающей информации через опыт;
2) перед означиванием некоторой поступающей информации через опыт;
3) перед означиванием любой поступающей информации через опыт;
4) после означивания любой поступающей информации через опыт. +
19. По данным современных научных исследований, вера оказывает влияние на пациента
1) только если врач сам является мусульманином;
2) в независимости от учёта веры пациента врачом; +
3) только если врач сам является православным;
4) только если врач учитывает религию пациента. –
20. При работе с пациентом, у которого ярко выражены религиозные воззрения
1) не стоит сразу вызывать психиатра; +
2) всегда необходимо их развенчивать;
3) их не стоит развенчивать; +
4) необходимо немедленно вызвать психиатра.
21. При современном уровне развития науки и доказательной медицины, иррациональные представления пациентов о заболеваниях
1) всё также продолжают играть значительную роль в процессе лечения; +
2) полностью перестали влиять на процесс лечения;
3) практически не оказывают никакого влияния на процесс лечения.
22. Рациональный уровень религиозного самосознания может быть применён для
1) нахождения физического воплощения Бога;
2) предсказания будущего;
3) повышения эффективности лечебного процесса в практике; +
4) разгадки всех тайн вселенной.
23. Религиозное самосознание может играть роль на уровнях
1) рациональном;
2) небесном; +
3) иррациональном; +
4) земном.
24. Религия как часть мировоззрения человека – служит для
1) удовлетворения желания кому-то подчиняться;
2) управления массами населения;
3) совладания с трудно прогнозируемыми вещами, которые сильнее его. +
25. Событием, причины которого наиболее часто толкуются иррационально даже образованными людьми, является
1) доплата за переработку;
2) болезнь; +
3) штраф за превышение скорости на дороге;
4) премия за хорошо выполненную работу.
26. Узнать о том, какого склада мировоззрения конкретный пациент
1) можно только в процессе коммуникации с ним, в первую очередь невербальной; +
2) можно по специальным пометкам в амбулаторной карте пациента;
3) невозможно;
4) можно только по реестру религии и вероисповедания пациентов учреждения здравоохранения.
27. Хроническое персистирование негативного аффекта
1) доказанно ведёт к активации онкогенеза;
2) доказанно ведёт к супрессии онкогенеза; +
3) может приводить как к активации, так и к супрессии онкогенеза; –
4) не оказывает никакого влияния на соматические процессы.
28. Чаще всего экзистенциально значимыми являются
1) легкие заболевания, не причиняющие дискомфорт;
2) сезонные простудные заболевания;
3) острые кишечные инфекции;
4) тяжёлые заболевания, возникшие внезапно. +
29. Эзотерика – это
1) исторически первый способ познавать мир;
2) безреферентное представление, передаваемое из поколения в поколение;
3) вид системы смыслов, относящихся к миноритарным учениям и позволяющих объяснять необъяснимое и познавать непознаваемое. +
30. Эмоции человека
1) никак не связаны с соматическими процессами в организме человека;
2) могут быть связаны с физиологическими процессами в организме, а могут быть и нет; +
3) по своей сути являются соматическими процессами.
